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  • 曹洞宗禅诗（下）

    洞上古辙》卷上：“把锄是有向、奉，放下锄头是不向、奉。由前向、奉之功，至此顿忘，故曰放下锄头也。”这时已证悟本体，于现象界一切，撒手不顾，在此白云喻现象界缭绕的本体界中，端然而坐，无为闲适。既已泯灭现象界的一切，则枯木吐花于劫外，放出盎然春意；倒骑玉象与麒麟，来去洒脱自如。此时显发妙用，如同木马嘶风，泥牛吼月。参禅者以往的身心，堕在红尘之中，而今则超出尘世，高隐于千峰之外。在这迥超现象界的本体界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07461953499.html

  • 真妄二维的简择：唯识学与西方哲学会通新探

    真妄二维的简择：唯识学与西方哲学会通新探　　袁经文　　唯识学与西方哲学，在对真实和虚妄的认识和界定上有诸多会通之处。唯识学的成立，有赖于对现象界虚幻性的认识和论证，这向来被视为是唯识学的难点。在西方...　二、所缘缘与现象界和自在之物　　唯识学将人们直接的认识对象称为“亲所缘缘”；将认识的形成所赖以依托的对象称为“疏所缘缘”。“所缘缘，谓若有法，是带己相，心或相应，所虑所托。此体有二：一亲，二疏。若与...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514157978.html

  • 从地壳的变动了知国土危脆

    之一，在这由无数星球、星系所组成的浩瀚宇宙中，地球只是其中一颗微尘，人类如同一只小细菌。什么是“永恒”呢？现象界包括有情世间和器世间。有情世间由五蕴所组成，是众生的正报，器世间（依报）是有情所依处之...镜子能现虚像般。若想从现象界中找个永恒，这是心外求法，累劫也见不到本体。当知道一切都是无常的，而不再执著任何现象界里的一草一木、一沙一土，回光反照，便能迥脱根尘，彻见不生不灭的自性本体──原来当下本具如...

    见驻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544447233.html

  • 执著是众苦之源

    凑泊，缘生缘灭，一切现象随因缘牵动而产生变异，由于因缘瓦解而消散，因此，没有一法可以永远存在，没有一法不仗他缘而独自存在，这就是“空”性。 　　空性智慧是佛法所称“般若”，般若坚如金刚，为透达现象界...

    刘晓梅（香港）

    |智慧|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2305223302.html

  • 自杀者生生世世皆可能再自杀

    生生世世常在恶道，难以超脱。 　　奉劝诸位，无论境遇如何不堪，亦切莫自裁以图了结。实则，现象界即为心之影现，若能不计较、不比较、认命、无诤，时时刻刻观照无常，坚持念佛，至死不退，方不致空到人间走一回。 ...

    慧律法师

    |自杀|等流果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09062835746.html

  • 执著是众苦之源

    现象随因缘牵动而产生变异，由于因缘瓦解而消散，因此，没有一法可以永远存在，没有一法不仗他缘而独自存在，这就是“空”性。 空性智慧是佛法所称“般若”，般若坚如金刚，为透达现象界因缘生灭“无实自性”的智慧...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533375629.html

  • 问：要以什么心态修习禅定？

    就是平常心，无所得的心，不放逸的心，没有分别的心，不执著的心，无所住的心等等。 禅定的修习是一条漫长的路，而这条路上歧路特别多，只要心态上有所偏差，就偏离了佛陀的教导。也就是慈悲和智慧，禅定的修行整个重点在于心，内在的清净柔软，慈悲和智慧会带来禅定的成长与内心的喜悦。 密勒日巴尊者说过心气无二，心与气是一体的两面，只有不执著的智慧，气脉才会真正的开展，反之太执著气的人，会落人现象界的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143378152.html

  • 浅谈“色即是空”

    。所以，龙树在，《中论》观四谛品中说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。”　　“色即是空”，出自《般若波罗蜜多心经》，是佛陀对舍利弗尊者讲的。在般若智慧的观照下，一切物质现象界的“色”法都是由因缘所成，没有永恒不变的实体，都是处于不断地变化状态，所以一切物质现象界当下、当体为空。“色即是空”，也就是哲学上所说的一切事物都在不停的运动、变化、发展的哲理。 ...

    释能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390066113.html

  • 佛教与外道的交涉

    。由于梵的幻力而成为有限化的原理，那就是人格的自在神，由于幻力而创造一切的现象界，这便是自在神之创造力；这一被造的现象界，对于最高的梵而言，乃是有限的、非实在的、非精神的；此一现象界的非实在的虚妄性，...知有上梵（这个上梵是本体）产生上智而知最高梵的真实，便说一切现象界是虚妄；由于俗谛的立场，知有下梵（这个下梵是自在神或创造神），产生下智而知下梵的创造，便说一切现象界是实在。　　考察这个二谛说的意味，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261951548.html

  • 语言与禅——人类学的诠释

    看水又是水。这裹我们把山水比喻为现象界，而现象界的认识是随人或社会的主观架构而定。结构分析的目的，主要是在从现象界的许多看山是山、看水是水的认识论中，说明人类文化最终的实在，是可以看到山不是山、水不是...意识境界，提升的办法是设计公案，利用辩证的过程让彼此可以困到潜隐的本心，并归回原来的面目。当禅经过彻悟再间到现象界时，这时的现象界已是再造的乾坤。以前是“心迷法华转”，现在是“心悟转法华”。藉著公案的...

    陈其南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551767089.html
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